中華民族強國夢
來源：支點投資作者：潘建臣發(fā)布時間：2013-05-28
??? 中華民族為人類的進步作更大的貢獻應(yīng)是永遠的追求，以強國的姿態(tài)矗立在世界民族之林，是中華民族最偉大的夢。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只是中華民族近代的必經(jīng)之路。
強國，曾經(jīng)一直是，現(xiàn)在遠不是，以后希望是。強國夢對中國人來說，是不曾忘卻的遠久記憶。東亞周邊國家對中國的強盛，搖擺交錯在分享和擔(dān)心之間，而西方對中國的研究則是與國際亂局混雜一鍋。全球急需重啟文化、政治、經(jīng)濟、外交和軍事等新視野，重塑新的世界體系。
大愛無疆，上善若水。為追求強國夢，確立為人類的進步作更大的貢獻為一種普世的價值觀，以減少周邊的擔(dān)心和阻力。歷史上來說中華民族并未販賣非洲奴隸，鄭和也沒強行在海外掠奪和建立殖民地，帶出去的是文化的傳播和貿(mào)易的發(fā)展?，F(xiàn)今的中國也是以貿(mào)易、投資為先，沒有強制灌輸意識形態(tài)，所以還是有一定的可信度的。只是伴隨著歷史的淪落，族人素質(zhì)越來越差，社會誠信體系的缺失，創(chuàng)建能力的低落。從自身建設(shè)開始，重塑中華民族的社會創(chuàng)建能力，為人類進步作更大的貢獻打好堅實的基礎(chǔ)。
文化是指人類社會中具有一定歷史延續(xù)性和群體特征的行為習(xí)慣?？v橫世界五千年，中華民族的核心力就是文化，以包羅萬象的易經(jīng)為剛，道文化的大同、儒家文化的中庸、佛教文化的向善和因果循環(huán)等等。歷史的積淀，中華文化具有兩個顯著的特點：融合和認同。滿清的演進就是中華文化強大融合能力最好的明證；整個中華民族的歷史演進，合久必分，分久必合，分分合合其實就是一種文化認同。以中國為核心的包括香港、臺灣、澳門在內(nèi)的“大中華經(jīng)濟圈”已現(xiàn)光芒；聯(lián)合爭取東亞的主導(dǎo)權(quán)已初具實力，以東亞為基點，文化作先導(dǎo)，胸懷世界，為人類進步作出更大貢獻是可能的追求。
全世界影響深遠的文化有:中華文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，而中國西部是全世界四種文化唯一的共同交匯處，西部是中國強盛的源頭。歷史上國力強大時，無不對西部擁有強大的影響力。強國需要戰(zhàn)略縱深，德國迅速崛起卻又兩次戰(zhàn)敗，在地緣位置上處于強國林立的腹心位置，缺少戰(zhàn)略縱深，同時在兩個以上方向遭到敵人的夾擊是重要因素之一。而當(dāng)年的秦國，背靠著廣袤的西戎諸國，進可攻，退可守，最后統(tǒng)一了中華大地。中華民族的絲綢之路要有兩條，陸上絲綢之路是立國之本，海上絲綢之路是強國的表象。
中日之爭其本質(zhì)是爭奪中日兩國未來誰能主導(dǎo)東亞經(jīng)濟，誰才是亞洲的真正的主導(dǎo)者。釣魚島問題，臺灣問題，東海問題，南海問題，藏南問題等等，從根本上說都是中、美、俄、歐做一次合縱連橫似的世界新格局調(diào)整，日本不是對手，只是美國的棋子，更應(yīng)發(fā)展成中國的緊密合作伙伴。
釣魚島之爭，日本想突破和平憲法限制，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，成為真正自主國家；中國想爭取更多的話語權(quán)，取得更多的利益關(guān)切認可。結(jié)果卻使中日兩國都進入了兩難。和，國民情緒有待安撫，國內(nèi)矛盾需大智慧調(diào)和；戰(zhàn)，則是民族災(zāi)難，日本戰(zhàn)敗有可能滅國，中國戰(zhàn)敗至少會四分五裂，難以再有統(tǒng)一的中華民族，何況有很大的可能引發(fā)世界大戰(zhàn)。理想而長久的戰(zhàn)略是戰(zhàn)和并進，這里的戰(zhàn)是指文化戰(zhàn)略，在文化上以我為主，面向世界宏揚中華文化，介定中日關(guān)系為合作伙伴而不是敵對勢力，那場戰(zhàn)爭為部族之爭，難以釋懷只是為了向前看，更好的籌劃未來。和，軍事上止戈為武，盡可能不引發(fā)戰(zhàn)爭，但也不怕戰(zhàn)爭。
由于近代那段不幸的歷史，中日兩國積怨甚深。但將兩國關(guān)系放在幾千年的歷史大背景下，友好交往一直是兩國關(guān)系的主流，戰(zhàn)爭只是其中的插曲。尤其是在今天的日本人中，有相當(dāng)一部分是歷史上各個階段大陸移民的后裔，更使兩國人民之間多了一份血濃于水的骨肉親情。從先秦時代（公元前3世紀）開始，就不斷有大陸移民進入日本列島，歷經(jīng)魏晉南北朝時代，隋唐時代，直至宋明時代（17世紀）基本終結(jié)，時間跨度達2000余年。其間有重大影響力的有：發(fā)生在秦始皇時期的徐福東渡日本的傳說，不管徐福的傳說到底怎樣，至少說明了一個事實，即在秦漢年間，就開始有中國人大量移居日本；在四世紀末和五世紀初以及五世紀末，中原人民為躲避戰(zhàn)亂，大規(guī)模遷徙日本群島，形成兩次日本史書稱之為“歸化人”赴日的高潮，據(jù)《古事記》和《日本書紀》應(yīng)神紀所載，劉姓作為兩漢皇族是此時到達日本的漢族歸化人的主力。歷史上最有名的劉氏開拓日本人物，是今天日本原田、高橋、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知（也寫作阿智）王，又稱阿知使主，是東漢最后一個皇帝漢獻帝的玄孫。日本原田家族族譜《大藏朝臣原田家歷傳》稱，阿知王是漢獻帝的玄孫；大約在四世紀初弓月君率其部民一百二十縣(或一百二十七縣)歸化日本。這是后來被稱作秦氏一族的來源?？梢哉f現(xiàn)代的每一個日本人的血液中，都含有百分之十或二十古代歸化人（漢族移民）的血液。試問：中日一衣帶水、同文同種、血脈相連，有什么理由不能心靈相通、和諧相處？
日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字。從公元645年“大化革新”至9世紀末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使，仿效了隋、唐，而且積極地攝取大陸文化，建立了以天皇為絕對君主的中央集權(quán)制國家。
中日經(jīng)濟依存度高，中國是日本第一大出口市場，2011年，日本對中國出口商品1946億美元，占出口商品總額的比重高達23.6%，日本對中國貿(mào)易順差463億美元，相當(dāng)于日本GDP的0.8%，中國市場一向是日本企業(yè)盈利的重要來源。日本是中國第四大出口市場，2011年對日本出口占中國出口商品總額的比重7.7%。
在地緣上日本與中國一衣帶水，孤懸陸地之外，狹隘的地理空間和資源匱乏，而且領(lǐng)土多處夾雜著糾紛：中日的釣魚島及其附屬島嶼/“尖閣諸島”，俄日的南千島群島/北方四島，朝日的獨島/竹島。
無論從起源、文化、政治、經(jīng)濟及地緣來看，中日之間的爭斗可以說是部族之間的爭斗。中日關(guān)系的惡化，更多的是政治家缺乏戰(zhàn)略智慧，找不到解決問題的好辦法，而民族的敵視，卻是誤導(dǎo)。釣魚島問題不足以中日開戰(zhàn)，止戈為武是最高境界；上兵伐謀，其次伐交，仍需領(lǐng)悟；擱置爭議，共同開發(fā)，換來了三十年的和平與發(fā)展。
中國真的急需戰(zhàn)爭嗎？更需要的是融入整個世界吧。
